「安倍晋三回顧録」を読むにあたって 歴史学とジャーナリズムの視点から

「歴史学とジャーナリズムにはかなりの共通性がある」日本史学を学んできたＲＫＢ毎日放送の神戸金史解説委員はそう話す。どちらも意図を排して、ファクト（事実）を積み重ねていくのが目的だからだ。３月１４日、ＲＫＢラジオ『田畑竜介 Ｇｒｏｏｏｏｏｗ Ｕｐ』に出演した神戸解説委員は「安倍晋三回顧録」を紹介しながら「本来の保守政治家は『いつかは歴史に裁かれる』と歴史に畏れを持っている」と語った。 ◆徳川家康はあんなに頼りなかったのか？ 「歴史好き」という人は多いですよね。私もその一人です。でも、ＮＨＫ大河ドラマ『どうする家康』はもう見なくてもいいかも…。気弱な、すぐ悩んじゃうという家康像に、うんざりしてきた感じです。 中学生の時に読んだ、山岡荘八さんの「徳川家康」（講談社、２６巻）では、「タヌキ親父」というイメージで描かれています。歴史小説は、日本の歴史的人物に像を与える大きな役割を果たしています。小説もドラマもフィクションですから、『どうする家康』の松本潤さんとあまりにイメージが違うと怒ってもしようがない。いろいろな見方をフィクションやドラマで提供するのは、それはそれで構わないのですが、僕が今回の大河ドラマを「嫌だな」と思うのは、風俗や価値観で「歴史上これはないなあ」ということがあるからです。 歴史を題材にしたフィクションで「絶対変えちゃいけないこと」があります。例えば「徳川家康が何年に死んだか」をずらしてはいけないですね。「九州の生まれだ」ということにしてもいけないです。例外は隆慶一郎さんが書いた歴史小説「影武者徳川家康」（新潮文庫）。家康が関ヶ原の戦いで西軍によって暗殺され、その後影武者が幕府を開いた、という体裁です。史実をずらしていき、歴史小説を成立させる、という特殊なケース。極端な言い方をすればＳＦに近いんですけど、これは面白かったです。 ◆歴史学の第一歩は「史料批判」 歴史学で大事なのは、文書です。誰々に宛てた仕事上の手紙だとか、決裁の書類とか、婚姻の記録を一つ一つ調べていって、その時にこの人はこんなことを書いていた、としっかり割り出し、事実を固めていく。モノがある以上、それははっきりと言えます。 そこで必要なのが「史料批判」です。歴史学を学ぶに当たって最初に必ず習う言葉です。この史料はどういうものなのか、を考える。誰が書いたものか？ どんな時に、誰に宛てて？ 何の目的で？ ５Ｗ１Ｈを確認しながら、そもそもそれが本物なのかどうかを確認していきます。 一番大事なのが「１次史料」。本人やその側近が、そこにいた人しか分からないことを書いているものです。その人たちが言っていたことを書き留めた記録は、伝聞なので「２次史料」です。１次史料がない時は、２次史料をしっかり組み立てて立論していきます。 ◆「安倍晋三回顧録」には歴史的な史料価値がある ここ１５年間くらいの日本の政治を当事者に語らせたのが、今年２月に発売された「安倍晋三回顧録」（中央公論新社）です。私も買いましたが、書店員さんに聞いたら「すごく売れている」そうです。売り場で平積みになっています。 「舞台裏のすべてを自ら総括した歴史的資料」と書かれていて、各紙誌で紹介されています。毎日新聞では３月８日、専門編集委員の古賀攻さんがコラム「水説」でこう書いていました。 「すぐベストセラーになったこの本は確かに面白い。特に政界の裏話や海外首脳の人物評は、長くその座にいた者にしか語れない内容がふんだんにある」 その場にいた人しか語れないことが書いてあるから、とても重要なのです。 ◆歴史の中で検討されていく「史料」 でも、本人が書いた１次史料だからと言って、書かれていることが全部本当だとは限りません。そう考えるのが歴史学です。見栄を張っている場合もあるし、事実をそのまま残すと都合が悪いので、書いていないことだってあります。 とにかく、書かれていることを鵜呑みにしないことが大事です。冷静に分析していって、ファクトを積み重ねて、実態はどうだったのか、全貌はどうだったのかを確かめていく作業。私は歴史学を学んできて「ジャーナリズムとほとんど一緒だな」と思っています。 本当はどんなことなんだろう？ 証拠は何があるの？ 証言はどんなものがあるのだろう。それは本当かどうか。その人は「自分にとって都合のいいこと」を言っているのでは？ 一緒だなと思います。再び、毎日新聞のコラム「水説」から。 ただし、政権が追い込まれた案件では、根拠が怪しい陰謀論や過剰な自己防衛が顔をのぞかせる。森友学園事件を「私の足を掬（すく）うための財務省の策略の可能性がゼロではない」と言い、検察庁法の改正案は法務・検察当局の要望だったという釈明が代表例だ。（中略） 回顧録が優れているのは、真実に満ちているからではない。最高権力者ならではの強烈な自負心と政策判断のプロセス、特有の猜疑（さいぎ）心がストレートかつ比較的無防備な形で記されているからだ。 だから面白いんでしょうね。ストレートで、比較的無防備だと書いています。こうした備忘録だったり、回顧録、日記、それから公文書だったり、歴史学者やジャーナリストが新しい史料を見つけてはまた説を補充していきます。新しいことがわかれば、見方もまた変わってくるかもしれません。家康も、実は頼りない人だったかもしれない。歴史にはいろいろな見方があるとい言われる理由です。 ◆「こうあってほしい」という意図は禁物 ただ、ファクトは変わらないんです。そして、時代によってファクトがだんだん積み重なっていくことで、事実に近寄っていく。ジャーナリズムも、歴史学も一緒なんですね。 一番いけないのは、自分が「こうあってほしい」もしくは「こうあってほしくない」という見方を取ってしまうこと。いろいろな見方があるとしても、ファクトは変えられない。繰り返しになりますが「何年に家康が死んだか」は変えられないんです。立場が「リベラル」か「保守」なのかに関わらず「意図を入れて全体像をねじ曲げるのはだめ」。これも原則です。 毎日新聞の古賀さんはこう書いています。 ジャーナリストを名乗る桜井よしこさんは週刊新潮２月２３日号のコラムで、官僚が意に反する政治家を倒しに来たと驚いている。そして「国民と日本のために、これほど戦った政治家がいた」ことに「深い感動を覚えた」と。 感動するのは自由だが、読み方に飛躍がある。ジャーナリストにとって仕えるべき主（あるじ）は事実だろう。裏付けのない策略説を基に別の主を作り出すのは、本来この仕事とは無縁の作業である。 「ジャーナリストを名乗る桜井よしこさん」と敢えて書いているのは、桜井さんをファクトに仕えるジャーナリストだとは思っていない、という古賀さんのプライドが現れています。「こうであってほしい」「こうであってはならない」は関係ありません。実際はどうだったのか？ に近寄っていくことが一番大事です。 ◆中曽根さんの自己認識「歴史の法廷で裁かれる立場」 参考になるのは、中曽根康弘元首相の「自省録 ―歴史法廷の被告として―」（新潮文庫）。自分は歴史法廷の被告に立つ立場なのだと明らかにしています。内部告発などで新しい文書が発見されたり、ジャーナリズムや歴史学によって隠しておきたかったことがいつかバレたりする日が来ることがあるんです。バレないことも、もちろんいっぱいあるんですけど、出てきた証拠によっては、いずれ後世の歴史法廷で裁かれることになるわけです。 「今は言えないけれど、いずれ後世の人は評価してくれるんじゃないか」と思って隠しているということは、政治の中では起こることです。例えば、日米沖縄密約問題ですね。歴史法廷において「この人がやったことはどうだったんだろう？」ときちんと分析をされていくわけです。 そこには、忖度なんてありません。だから歴史は怖い。それを中曽根さんはよく分かっていました。自分は歴史法廷に立つことになる。裁かれる私は、生前のうちに被告人としての陳述をしておきたい。タイトルに込めたのは、そういう趣旨だと思います。自分は間違ったことはしていない。だからこそ「被告席に立つのだ」と言い切れるわけです。 安倍さんも、言うべきことを遺しておきたい、と思ったのかもしれません。一部には過剰な防衛の心や、猜疑（さいぎ）心が比較的無防備な形で記されています。つまり、かなりの一級資料だと言っていいのでしょう。ただし、「書かれていないことは何なのか？」という分析もとても重要です。 ◆保守とは「歴史に対して謙虚であること」 「安倍晋三回顧録」と並んで、ものすごく大切な史料が出てきました。放送法に関係する総務省の内部文書です。これは、総務省官僚の「１次史料」です。公文書が漏れ出してしまったのに、高市氏は「捏造だ」と否定しています。さて、これは歴史法廷でどう裁かれるのか？ いや、歴史法廷まで行かないかもしれません。今国会でかもしれません。本当のことはいずれ分かるだろうと思います。 「保守」とは、中曽根さんのように、歴史認識に対する謙虚さを持つ人だ、と私は思います。もし、一貫して認めなければ、いつかはやり過ごせると政治家が思っているとしたら、歴史の重みに価値を置く「保守」とは言えないでしょう。いずれ歴史の法廷で、厳しく裁かれるでしょう。 もし仮に「今言えないこと」があり、国会で一切認めなかったとしても、いずれそれがバレたところで私は間違っているとは思わないので、裁いてほしい。こういう姿勢が「歴史の価値を大事にする」保守としてはわかりやすい。逆に言えば、歴史に価値を置かない人は、いずれ裁かれるなんて考えていないということです。今隠せればいいと思う人を「保守政治家」と言えるのか？ という問題が今、目の前で繰り広げられる気がします。 […]

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